Fonte

A fonte da Linhagem Drukpa origina-se do Buddha Primordial Vajradhara, o Senhor Todo-Abrangente das cem famílias de Buddhas. Vajdhara ou “O Detentor do Vajra” (tib. rDo rJe ‘Chang) é considerado um Dharmakaya Buddha, ou seja, o aspecto da mente de um Buddha.  Esta é uma mente que não só reconhece a realidade tal como é mas também conhece todas as coisas em sua totalidade. O Dharmakaya Buddha é a sabedoria ou realização última presente na iluminação de um ser Desperto, é a fonte ou essência do Despertar Completo de todos os Buddhas.A manifestação deste aspecto da mente de Buddha, na forma, apresenta-se em dois aspectos distintos, de acordo com a capacidade de percepção dos seres – o Sambhogakaya e o Nirmanakaya. O Sambhogakaya Buddha é somente percebido por aqueles dotados de percepção superior tais como os Bodhisattvas a partir dos bhumis superiores. Já o corpo Nirmanakaya pode ser percebido pelos seres inferiores tomados de uma percepção limitada, tal como o exemplo de Buddha Shakyamuni que tomou nascimento em forma humana, ou seja, um nirmanakaya, e ensinou um dharma de acordo com nossas características e predisposições existenciais. Para alguns seres especiais de extraordinária realização, o Dharmakaya Buddha Vajradhara manifesta-se e pode ser percebido em sua forma sutil Sambhogakaya.

De acordo com a Linhagem de Transmissão, a experiência de encontro com o BuddhaVajradhara nesses níveis foi acessada diretamente pelo Siddha humano Tilopa.

É dito que o Buddha Shakyamuni não ensinou muito o Tantra mas encarregou e empoderou o Bodhisattva Vajrapani a fazê-lo. Vajrapani ou o “Portador do Vajra” (tib. Phyag na rDo rJe) é o nome de um dos “Oito Marra-Bodhisattvas” que eram os discípulos mais próximos do Buddha dentro da comunidade de Bodhisattvas. É considerado como sendo a corporificação do poder e capacidade do Buddha, qualidades que são indicadas pelo vajra que ele porta.O “Portador do Vajra Guardião do Segredo” (tib. gSang bDag Phyag na rDo rJe), como também é chamado por ser o Mestre Mantenedor do Dharma do Mantra Secreto (tib. gSang sNgag kyi Chos), ensinou pela primeira vez os tantras no reino humano para um grupo de seis extraordináriamente realizados seres humanos e não-humanos no pico do Monte Malaya, no Shri Lanka, em torno de 28 anos após o falecimento do Buddha.

A Linhagem de transmissão a partir de Vajrapani é explicada em detalhe pelo 2º. Gyalwang Drukpa Kunga Paldjor, em seu catálogo chamado “Flores de Palavras:

“A personificação dos quatro kayas e cinco sabedorias, [Buddha Shakyamuni], abençoou o Senhor dos Segredos, Vajrapani e o  proclamou como o Portador do Reservatório dos Segredos de todos os fenômenos. O Senhor dos Segredos abençoou os gurus siddhas e passou a eles a linhagem das ‘Quatro Transmissões de Comando’ (tib. bKa’ Babs bZhi). Além disso, o grande Bhramin conhecido como Sararra foi abençoado pessoalmente pelo Senhor dos Segredos e posteriormente tomou o seu lugar como o avô, em geral, dos Oitenta e Quatro Siddhas. Este instruiu o grande Atcharya Luipa, que por sua vez instruiu ambos os reis Darikapa e Dinggapa, que então instruíram Tilopa. Esta foi chamada de a ‘Transmissão de Comando Marra-Mudra’. Também, o Senhor dos Segredos abençoou o Bodhisattva de décimo nível Lodro Rin.uo. Este instruiu Atcharya Nagardjuna, que por sua vez instruiu Atcharya Matangi, que então instruiu Tilopa. Esta foi chamada de a ‘Transmissão de Comando Pai’. Novamente, o Senhor dos Segredos, instruiu Sumati Samantabhadri, uma dakini que era igual em fortuna ao Buddha. Esta instruiu Atcharya Thanglopa, que por sua vez instruiu Shinglopa, que instruiu o grande Atcharya Karnaripa, que então instruiu Tilopa. Esta foi chamada de a ‘Transmissão de Comando Mãe’. E, finalmente, o Senhor dos Segredos Vajrapani instruiu Dombhi Reruka. Este  instruiu o garçom Vinasa, que por sua vez instruiu o rei Darikapa e seu filho Atcharya Lavapa, que instruiu o rei Indrauti, que então instruiu Tilopa. Esta foi chamada de a ‘Transmissão de Comando Luminosidade’.”

A Fonte da Linhagem Drukpa

Vajradhara

A fonte da linhagem Drukpa origina-se do Buddha Primordial Vajradhara, o Senhor Todo-Abrangente das cem famílias de Buddhas. Vajdhara ou “O Detentor do Vajra” (tib. rdo rje ‘chang) é considerado um Dharmakaya Buddha, ou seja, o aspecto da mente de um Buddha. Esta é uma mente que não só reconhece a realidade tal como é mas também conhece todas as coisas em sua totalidade. O Dharmakaya Buddha é a sabedoria ou realização presente na iluminação de um Buddha, é a fonte ou essência da iluminação de todos os Buddhas e manifestações iluminadas.

A manifestação desta mente de Buddha em forma apresenta-se em dois aspectos distintos de acordo com a capacidade de percepção dos seres – o Sambhogakaya e o Nirmanakaya. O Sambhogakaya buddha é somente percebido por aqueles dotados de percepção superior tais como os bodisatvas a partir dos bhumis superiores. Já o corpo Nirmanakaya pode ser percebido pelos seres inferiores tomados de uma percepção limitada, tal como o exemplo de Buddha Shakyamuni que tomou nascimento em forma humana, ou seja, um nirmanakaya, e ensinou um dharma de acordo com nossas características e predisposições existenciais. Para alguns seres especiais de extraordinária realização, o Dharmakaya Buddha Vajradhara manifesta-se e pode ser percebido em sua forma sutil sambhogakaya.

Vajradhara, então, foi experienciado diretamente pelo siddha humano Tilopa.

Vajrapani

Vajrapani ou o “Portador do Vajra” (tib. phyag na rdo rje) é o nome de um dos “Oito Maha-Bodisatvas” que eram os discípulos mais próximos do Buddha dentro da comunidade de bodisatvas. É considerado como sendo a corporificação do poder e capacidade do Buddha, qualidades que são indicadas pelo vajra que ele porta. É dito que o Buddha não ensinou muito o tantra mas encarregou e empoderou o bodisatva Vajrapani a fazê-lo. O Portador do Vajra ou o “Senhor dos Segredos” como também é chamado ensinou pela primeira vez os tantras no reino humano para um grupo de seis extraordináriamente realizados humanos e não-humanos no pico do Monte Malaya, no Shri Lanka, em torno de 28 anos após o falecimento do Buddha.

 

A Linhagem de transmissão a partir de Vajrapani é explicada em detalhe pelo 2º. Gyalwang Drukpa Kunga Paljor, em seu catálogo chamado “Flores de Palavras:

 

“A personificação dos quatro kayas e cinco sabedorias, [Buddha Shakyamuni], abençoou o Senhor dos Segredos, Vajrapani e o proclamou como o Portador do Reservatório dos Segredos de todos os fenômenos. O Senhor dos Segredos abençoou os gurus siddhas e passou a eles a linhagem das ‘Quatro Transmissões de Comando’ (tib. bka’ babs bzhi). Além disso, o grande bhramin conhecido como Saraha foi abençoado pessoalmente pelo Senhor dos Segredos e posteriormente tomou o seu lugar como o avô, em geral, dos Oitenta e Quatro Siddhas. Este instruiu o grande Atcharya Luipa, que por sua vez instruiu ambos os reis Darikapa e Dinggapa, que então instruíram Tilopa. Esta foi chamada de a ‘Transmissão de Comando Mahamudra’. Também, o Senhor dos Segredos abençoou o bodisatva de décimo nível Lodro Rinwo. Este instruiu Atcharya Nagarjuna, que por sua vez instruiu Atcharya Matangi, que então instruiu Tilopa. Esta foi chamada de a ‘Transmissão de Comando Pai’. Novamente, o Senhor dos Segredos, instruiu Sumati Samantabhadri, uma dakini que era igual em fortuna ao Buddha. Esta instruiu Atcharya Thanglopa, que por sua vez instruiu Shinglopa, que instruiu o grande Atcharya Karnaripa, que então instruiu Tilopa. Esta foi chamada de a ‘Transmissão de Comando Mãe’. E, finalmente, o Senhor dos Segredos Vajrapani instruiu Dombhi Heruka. Este instruiu o garçom Vinasa, que por sua vez instruiu o rei Darikapa e seu filho Atcharya Lavapa, que instruiu o rei Indrauti, que então instruiu Tilopa. Esta foi chamada de a ‘Transmissão de Comando Luminosidade’.”